蕲处士，其始祖盖大桡之别派。母初娠，乞名于桡，桡曰：「是将得吾之数而先乎人者」。故以「先」名之。及长，器局方正，好洁而便静，喜纵横。泛交多可，自王公庶人，有好之无不往，往辄从容竟日。至于闲逸奇窭之人，掘穴嵌岩栖迟之士，尤与之昵，往往定忘年之交。先以有行，自矜其实，挟数以游世，机变警敏，无与敌。与之偶者莫不过为之防，劳役其思虑，若疏而忽，辄有所失。坐是，亦有厌而远之者，其厚者弗悔也。时黄帝经理天人，披山通道，功未竟而蚩尤氏旅拒，于是有涿鹿之役，号为多事。万机之暇，时亦命先。先进侍，率漏下十馀刻未休。左右媢其款狎，以为言，上曰：「为天下诚不可近小人，如先何议？且非是，何以怡神而休其暇日」？眷遇不替，然命之则往，弗常进也。帝之仙也，先不之知，自毙以徇，偕弓剑葬桥山。子孙甚夥，而秋独能世其家。从而学，必待其专心致志，乃既其术。秋之苗裔，散在夷夏，皆以处士名。秦汉而下，俗愈不淳，处士之术愈售，至于博塞泉贿必见命。景帝时七国反，吴濞为戎首。或曰：前此，其太子留长安，死非命，濞蕴忿久矣，处士有力焉。孙氏吴时，士大夫多从之游，韦洪嗣者深疾之，正衙弹之，曰：「蕲氏弊族也，任数以肆欺，好胜而喜杀，欲赢而置人于贫，茍生而不恤人之死。迷而不反，不惟氓隶而已，士大夫亦为所惑。臣不晓其故。今魏蜀未灭，正策士效谋、雄武用力之秋，而一近蕲氏，则置不动虑，玩岁愒日，士气益𦬼。愿陛下奋发睿断，屏之远方，不齿于中国，而后二方可臣，海内可一矣」。上是其言，下诏禁谕，而不能绝。是后人主亦或好之。宋孝明尤甚，自以为莫逆于心者，其实不然，近臣之推避，盖面谀也。处士之自出，河间象氏、沙苑马氏，因处士而进，皆得幸，然不若处士之嬖云。

赞曰：孟氏有言：「君子之泽，五世而斩」。议者以是论世。蕲氏之先，不闻其有大功德若舜、禹、羲、稷者，子孙何其盛耶！其交若无迕，与人方圆，以是有声。而韦洪嗣疾视之，诋之不遗力，岂亦古所谓乡原者乎？佛老二氏，至汉乃有之，今乃蔓延浸渐，与吾道为盛衰，虽以傅奕、韩愈辨之力，拒之果，欲绝之而反炽。况先委质黄帝，而以其身徇，为中国著姓远矣，吾宣圣又尝举之以诲群居不知义者。彼且藉口，洪嗣之言，矻矻乎难入，宜哉！

汉文帝时。未央宫永明殿画古者五物（两汉故事文帝三年于永明殿画屈轶草进善旌诽谤木敢谏鼓獬豸凡有五色物也）。成帝阳朔中。尝坐偫臣于下。指之曰。予慕尧舜理。故目是以自况。大司马阳平侯王凤拜舞而贺曰。陛下法古为治。上稽唐虞。仁远乎哉。行之斯至。旌鼓之属。在陛下建之而已矣。至于神草灵兽。臣知不日当产于明庭。以彰上天之允答也。微臣不胜凫藻之忭。御史大夫张忠出次而言曰。斯无用之物也。臣请即日圬之。且是画肇于太宗之时。凡八圣矣。开眼而睹之者。背面而违之。未闻有裨于治也。臣敢为陛下条举。臣尝闻文帝时。雒阳人贾谊为博士。能诵诗属书。尝为上陈古先帝王之道。汉朝正朔之法。上以公卿之任。无以易谊。俄绛灌冯敬之伍。害其贤而毁之。遂疏而不信。傅卑湿之国。后虽徵还。卒不得大用。丧志而死。至今负才藏器之徒。犹以为愤。此则善虽进而不能用也。帝又。降诏除诽谤之令。许人言事。迨中宗朝。大臣杨恽盖宽饶。以讥刺辞语。皆坐大辟。先帝在东宫。言其法太深刻。中宗竟不悔。此则木虽旁午。人不敢书上也。初元帝时。宏恭石显专权乱政。前将军望之嫉其奸邪。讽上除之。不从。望之反罹其愆。迫以自杀。此又邪不可触之验也。前日安昌侯禹居陛下师傅之尊。不能率已以俭。而乃决泾引渭。广开田畴。便身娱耳。多置侈乐。平陵朱云上书请斩其首。陛下怒不可忍。遽将诛之。云仓卒无据。乃至丧胆失魂。臣意列圣用此。乃类是乎。臣之狂瞽。欲陛下言而必行。丹雘之设。不足以留连圣念也。且大司马亲勋之望。朝野所倚。不能因事而谏。反以为贺。佞孰甚焉。臣谨以指之。若斧锧将及。是陛下误屈轶也。臣不敢就僇。

唐萧遘与其子三儿生日诗曰：「吾家九叶相，尽继明时出」。遘乃唐武德、贞观年中宰相瑀之后，瑀乃南梁明帝岿之子、隋炀帝萧后之弟。瑀之子嵩，明皇开元十七年为相。华之孙俛，穆宗长庆元年为相。复之孙邺，懿宗咸通元年为相。又孙寘，咸通六年为相。又华之孙咸通十三年为相。寘之子遘，僖宗中和元年为相。归乃梁武帝之孙察之子。梁、南齐太祖萧道成，皆承淮阴令整为高祖。整自兰陵徙居晋陵武进县。考其上世，不见积累功德，其后奕叶暴兴于江东，虽享祚不永，子孙多难，亦皆建号称帝，奄有南土以应天命。流及有唐，九人为相，其馀登显仕者世亦不绝。迨朱梁贞明二年，仿之孙顷又为相，虽祚已灭，而萧氏之泽未替，夫何其盛也！昔晋王导命郭璞筮其世，璞布卦以象言曰：「淮水绝，王氏灭」。王氏非惟与东晋同兴，至梁天监中命康绚堰淮水以灌寿阳，淮遂绝流，王氏亦自此而衰。呜呼！此岂人事欤，亦天数也。

臣前承宣诏崇政殿观新乐，近又闻圣旨，以将来南郊且用旧乐，令两制详定。伏以后周乐律，本王朴、窦俨之所考正，朴既人杰，俨亦通儒，制作所传，必贯精义。按朴疏云：自秦而下，旋宫声废，自汉至隋，垂十代凡数百年，所存者黄钟之宫一调而已。十二律中，惟用七声，其馀五律，谓之哑钟。唐太宗用祖孝孙、张文收考定雅乐，而旋宫八十四调复见于时。唐末之乱，工器都尽，购募不获，文记亦亡，集官详酌，终不知其制度。梁及后唐、晋、汉，缺坏尤甚，至于十二镈钟，不复通其声律，但循环而击之，编钟、编磬，具仪而已，丝、竹、匏、土，仅有七声。作黄钟之宫一调，亦不和备，其馀八十三调，于是乎泯绝。世宗临视钟虡，患雅声沦替，乃命窦俨考详八音，粗加和会，以朴通于律历，宣示《古今乐录》，令加讨论。朴遂依周法，以秬黍定尺，作律准；十三弦分尺寸设柱，以准十二管之声；十二声中旋，用七声为均。旋宫之声久绝，由朴而复出，遂命太常按习。国初因之，后太祖以雅乐声高，近于哀思，不合中和，因诏和岘审详其理。岘言王朴黍尺较西京铜望臬古制石尺短四分，乐声之高，良由于此。乃诏依古法，创新尺并黄钟九寸管，令工人品校其声，果下于王朴所定管一律，遂重造十二管取声，自此乐音和畅。景德中，御史上言，太常乐器多损，音律不调，先皇命李宗谔考较课习，既而亲临阅之，亦先以律准定钟石，自是乐府寖有制度。陛下自景祐以来讲求乐事，于时李照辈各率所见，议论不经，制作乖方，寻亦废罢。圣心深维治本以礼乐为大事，故孜孜访逮，必欲尽其精要，考音制器，盖已详备矣。在周王朴虽造律准，略定八音，尔时世宗方经略四方，用干戈征伐海内，日不暇给，盖但编次旧器，考击粗谐会而已。艺祖诏和岘重定律尺，亦未尝有所改造也。今陛下既合众议，新作金石，试之广廷，声律又协，此乃艺祖之遗意，先皇之远怀，夫又何疑，成而不用？夫乐本于人心，成声于物，声既和，而反感于人心者也。先王以是交人神，变风俗，其用大矣。然历代之审音者常鲜其人，又音乐之妙，非浅学所及，应于耳而通于心，然后能达其精微之致。儒生学者按文泥古，跼于形器制度之间，而不自知律吕本于自然之道；音官艺人，记其搏拊节奏之序，而不能知教化之原。臣往年尝蒙宣示《乐府要略》，窃以蒙昧，妄为注解，即知圣心之于乐律通达，本于天纵也，外廷诸臣不足以仰望清光，预制作之议。今郊祀日近，乞令太常勒工人按肄新器，使益精习，用之礼天地，荐祖宗，以伸陛下之孝诚，则积年之勤，亦不虚设，无烦过事谦损，以稽盛节（《乐全集》卷二四。又见《历代名臣奏议》卷一二八。）。

海内：清抄本、《历代名臣奏议》无。

何以保大，曰兵；何以聚兵，曰财。故国之大政，无先征赋。汉氏三分天下之入，以其一供边。孝武事四夷，调用不足，兴杂算，设诸筦，笼山泽之利，而民始病。唐既兵兴，蕃戎乘弊陷河湟，凡诸侯之师防秋塞上，暨勤王讨伐出本道之境，则食于度支。有司商利，分毫析铢，民之膏泽竭矣。盖戎狄侵略，何代不有，非所以为中夏之安危；然率于军旅期会，应声卒办，奸吏因缘邀功市宠，为上歛怨，生事召乱。故中夏之安危，不在边防，而在闾里也。国家自北方通好，戎酋款服，偃革无事且三十年，而黠羌饱飞，逸于牢圈，驱劫种落，内惊边人，顾其意虑，股掌中尔，乌足以烦灵诛？朝廷思为不可犯之势，守备甚设，内外当财柄者稍复目动矣。时刑部郎中陈君、工部郎中张君转输淮服，当东南之津要，以山海为府藏，而二君有才术方略，贸迁弛敛，资用充富。属王师吊伐，边城委输，惟淮南供具尤赡，而吏民不知有贡也。上多其勤，下诏褒之。某将赴都，道由山阳，刑曹出诏相示，愿纪其故。某伏观诏旨，以其无敛于民，谓之嘉绩，是以知上心之仁远也，其爱民也；二君之体国也，其不害民也。深惟朝廷宽大之意，二君功利之优，足以使贪夫廉，懦夫起，彼邀功市宠，敛怨生事者，宜知愧畏，义可以示天下。故及前世备边大略，著本末云。时康定元年十二月记。

夫子告颜子以克己复礼为仁，扬子云曰：「胜己之私之谓克」。子云盖未知所以为克者，故其言迫切而不近。广汉张某曰：夫子所以告颜子乃终之之事，学者必卓然有见，而后可以用力于克也。清江陈择之燕居之斋曰「克」，敢衍其义而为之铭：

惟人之生，父乾母坤。允受其中，天命则存。血气之萌，物欲斯诱。日削月朘，意鲜能久。越其云为，匪我之自。营营四驰，扰扰万事。圣有谟训，克己是宜。其克伊何？本乎致知。其致伊何？格物是期。动静以察，晨夕以思。良知固有，匪缘事物。卓然独见，我心皦日。物格知至，万理可穷。请事克己，日新其功。莫险于人欲，我其平之；莫危于人心，我其安之。我视我听，勿蔽勿流；我言我动，是出是由。涵濡泳游，不竞不絿。允蹈彝则，靡息厥修。逮夫既克，曰人而天。悠久无疆，匪然而然。为仁之功，于斯其至。我稽古人，其惟颜氏。于穆圣学，具有始终。循循不舍，与天同功。请先致知，以事克己。仁远乎哉，勉旃吾子！

敕保康军官吏军民僧道耆寿：朕以杨蕃孙奕世联姻，有子尚主。国之肺腑，其贵仕固宜；王之爪牙，非信臣不可。兹宣麻于文德，俾授钺于房陵。既昭予笃近之心，亦示尔仁远之意。虽牙纛未尝临远，然耄倪莫不闻风。今特授杨蕃孙保康军节度使，提举佑神观，免奉朝请，进封淳安郡开国侯，加食邑五百户，食实封贰百户。故兹示谕，想宜知悉。

《书》言尧畏壬人，而以知人为难。壬人，共工也。共工静则能言，用则违之；言则甚巧，行则甚拙；色则淑令，心则匪臧。夫有言而实不至，善外而衷不称，视之似君子，察之为憸人。苗莠乱真，朱紫夺色，人物之难知，而圣哲之所不敢易者也。然听言而观行，行既形而真妄之言辨；视色而察心，心已得而情伪之色分。静言庸违，象共滔天者，尚可以表里参察而无失也；至有静则无言，用则成效，言则非巧，行则可观，色则未令，心则甚善。视其初，真忠臣良士也，无纤芥之可疑；至其终，或腹心不可保，而违负顾托，背忘德义，以败大事者。人之难知，一至于此，可不慎哉！昔徐世绩保黎阳之富，据李密之地，西界于汝，北抵魏郡，东济于海，南临大江，人众土宇，足以为功矣。世绩不自以为功，而使李密献之，终始之际，有可观者。及平建德，俘世充，破延陀，降突厥，所至尽力，动有成效，又非行与言违、心与貌异者也。故文皇谓之忠力可托大事，至于断须和药，以治其疾，所以待之者至矣。文皇既没，高宗即位，宠以三事之任，委以宗社之计，隐然以元功重德，为国老成，人君恭己，视其所左右以为轻重。于斯时也，当挺然特立，与社稷存亡，临大节而有不可夺者，捐躯碎首，无所顾吝。至立武氏，高宗迫众议而未决，视其言以定可否，利害之几大矣；乃忘公徇私，图宠避难，不肯正救，至谓为天子家事。无忌、遂良，见诬至死，无一言论列，低徊循嘿，与义府、敬宗之徒相为表里。与李密何厚，忘文皇何速欤！盖世绩非本忠义，而能厚李密，善观形势，以要可喜之名者也。以神尧之兴运，文皇驰骋而经营之，密之骁雄，犹为降虏，人众土宇，岂绩之所能保哉？知其不可有也，由己上之，赏不加厚，而负掠美之名；归之于密，义不忘旧，而无失赏之患。文皇见其一不见其二，视其外不察其内，未尝少加意而参校利害，审观情势，按其迹以为忠义而信之，误矣。人之难知也如此。夫利小则舍利而为义，利大则去义而徇利，包藏隐匿，相时而动。奸憸之尤者，常出于此，不可不知也。故人主贵知人。夫人之难知，虽尧舜不敢以为易。然人主知尧舜之不敢以为易，则人可知矣。天下事常失于慢易，而得于艰难。慢易则简略，简略者，白黑在前，有所不见，钟鼓在侧，有所不闻，而况深厚之情貌乎？艰难则审详，审详者，体物相形，长短必见，志趣左右，真伪斯得，参考疑似，虽情貌之深厚，无所藏其微，人之所难者，终亦可以无难矣。昔高祖论平、勃之才，世宗托金、霍之重，卒赖其用，以安社稷，言若符契，无有僭差。嗟乎！高祖、世宗之智未优于文皇，然而所知异效者，则亦有难易、详略之辨也。

伏见某月日恩制。相公登庸。凡在藩方。莫不称庆。相公恢宏广度。疏越正声。君子卷舒。不违于仁义。丈夫忧乐。唯系于邦家。吴汉之不离公门。袁安之每念王室。今果明台纳谏。武帐陈谟。宁劳梦卜之资。自契盐梅之望。况圣上储精垂思。保大定功。推轩后师臣之规。得周成畏相之道。三古之英华未远。百王之损益可知。仗乎元臣。伫启休运。以不愆不忘贞百度。以无偏无党定九流。仁远乎哉。古犹今也。斯固祖宗降意。华夏同诚。某早忝恩光。今当谴责。思昔时之叨位。愧汗仍流。贺今日之登贤。欢心莫寄。矧复系通属籍。任处藩条。至于驰诚。实倍常品。伏惟鉴察。

忠惠方公用太史公《自叙》法，论述其世次甚远。至唐末讳琡者，为都督府长史。子讳殷符，为威王府咨议，以平巢功进银青，兼御史中丞，僖宗中和四年也。中丞七子，第三子讳廷范，历宰长溪、古田、长乐三邑，遂定居于莆。怆念中原，稿葬祖父衣冠于乌齐、丰田，及卒，葬灵隐山。以子贵，赐金紫。然古老相传，犹号长官云。长官尝欲营精舍以奉先合族而未果，六子水部员外郎仁逸、秘书少监仁岳、著作郎仁瑞、大理司直仁逊、礼部郎中仁载、正字仁远协力以成父志。请隙地于官，买南寺某司业圃以益之，于是荐福始有院。既共施宝石全庄田三十石种，又施南箕田七石种、南门田三石种，秘监也；施漈上田三石种，正字也；施濠浦田十石种，礼部也；增景祥横圳田六石种，僧叔祖住山有麟也。计种五十九石，产钱七贯二百六十五文，于是荐福始有田。见于莆田令君吕丞祐之记。旧祠长史、中丞、长官三世及六房始祖于法堂，遇中丞祖妣、长官祖二妣忌则追严，中元盂兰供则合祭，六房之后各来瞻敬，集者几千人。自创院逾三百年，香火如一日，后稍衰落，赖宝谟公、忠惠公后先扶持而复振。至景定庚申，院贫屋老，赋急债重，主僧宝熏计无所出，将委之而逃。忠惠子寺丞君悯七祖垂垂废祀，慨然出私钱输官平债。经理两年，铢寸累积，一新门庑殿堂，乃帅宗族白于郡曰：「郡计取办僧刹久矣，新住持纳助军钱十分，满十年换帖者亦如之，问助军多寡，未尝问僧污洁，刹乌得不坏？愿令本院岁纳助军一分，岁首输官，主僧许本宗官高者选举」。又曰：「院以葺理而兴，以科敷而废，今后除圣节、大礼、二税、免丁、醋息、坑冶、米面、船甲、翎毛、知通仪从，悉照古例输送，惟诸色泛敷如修造司需求陪补、僧司借脚试案等，官司所济无几，小院被扰无穷，乞并蠲免」。郡照所陈给据，仍申漕台、礼部，礼部亦从申符下郡县。乃谂于广族曰：「南山，祝圣道场也。岁满散日，族之命士有随班佛殿而不诣祠堂者，自今祝香毕并拜祠，饮福院办面饭，并劳仆夫。又灵隐金紫墓昔拘烝尝分数，命士、举人、监学生多不预祭，自今省谒，院办酒食，请众拜扫。内赴官入京人免分胙」。众议曰：「宜著为规约，愿世守之」。寺丞属余记其事。余惟古之尚论世家者，曰种德，曰积善。然成季、宣孟无后，皋陶、庭坚不祀，非种积之不善，殆显扬之未至。初，长官以孤身仕闽，犹为唐官。及五季分裂，仕者各就其方，六子皆仕王氏。入宋，长官诸孙擢科甲、以文业著见、号名臣者项背相望，遂为本朝故家甲族。余读忠惠序谱之言曰：「合天下诸方莫如莆之盛，合莆之诸方莫如长官之盛」。盖秘监五传而有宗卿焉，礼部九传而有忠惠焉。宗卿哭奏陵寝，泪溅御袍；忠惠昌言伦纪，语触天颜。闻其风者，百世兴起。七祖种积于前，二贤显扬于后，其世祀也宜哉！新祠成，并祀二贤于两傍，以为万世臣子轨则，非直侈方氏一门衣冠之盛而已。寺丞方盛年而继先志，捐私财而倡义举，力善进德未已，余当屡书不一书。宗卿讳庭实，忠惠讳大琮，宝谟讳信孺。寺丞名演孙，方需次建昌守。主僧法通，刺血书《楞严》、《华严》二经者，寺丞之所选举。始院惟一僧，通至未几，变律为禅，今有十二僧，略如丛林云。

仁之于人无彼己之异，谋之在人，犹在我也，谋而不忠，违仁远矣。朋友之交，与君臣、父子、夫妇、兄弟同谓之达道，盖人之大伦也，交而不信，违道远矣。传而不习，非尊其所闻也，口耳之学难与进德矣。君子进德以忠信为主，故曾子之省其身以此。夫民生之初无相生养之道，寒而求衣，饥而求食，不能自为之谋，谋之其在人君乎。先王为之正经界而授之田，制里庐而与之居，植桑麻于墙下，畜鸡彘于其间，使之衣帛食肉、养生送死而无憾，凡此皆为人谋也。若夫征求无艺，擅天下之利而有之，以为己私，坐视民之流亡冻馁而莫之恤，非为人谋而忠者也。《伐木》之诗曰，自天子至于庶人，未有不须友以成者。亲亲以睦，友贤不弃，此交朋友之道也。苟无尊德义之诚心，使贤者不获自进，虽有辅仁之友无益矣。人君能以是省其身，而患德之不修，天下之不治，未之有也。

故英德赵使君将葬，其孤良镡等自抚走书至莆，徵铭于余，其词甚哀，读之使人感动。余不及识君，然前江西宪、尚书郎刘君居厚，余群从也，今谕德、少卿李公，余所敬畏也。居厚首荐公才学，李公实状公之行，乃采摭而书之。公讳必健，字自强，宗室商王元份之后。六传至达州团练使、博陵郡公不器，高祖也。建炎扈跸省方，因家临川，卒，敕葬郡城南十里，兆域广袤，其后多祔焉。保义郎善能，曾祖也。成忠郎汝弼，祖也。赠朝请郎崇远，父也。母李，生母吴，皆赠宜人。朝请公志槩轩举，不屑右阶，巷处萧然。公其第四子，少嗜书，不知世有纷华盛丽之观。乡先生危公稹、弟和俱有盛名，士之从者如云，难疑答问，言人人殊。公在其间初若无异同，徐出一语折衷，众皆耸伏。二师曰：「吾衣钵有所付矣」。年十七拔漕荐，嘉定丙子再荐，明年擢进士。丁朝请公忧，窭甚，授徒自给。馆于大姓罗氏最久，因从北谷公必元游，日夕讲贯切磨，所诣愈高远。服阕奉对，中乙科，授修职郎、南昌尉。县富家翁夜逐盗，为盗所毙，游徼迹捕不获，执尝犯盗者鞫之，已伏。府委公阅实，公察其冤，物色，知翁积镪贯朽而不予家人一钱，孙某夜穴壁取之，翁持杖奔击，孙闇中格斗，误中翁要害而死。白尹，释囚，孙竟伏辜，人称神明。秩满，调桂阳军法曹。自初筮至此，用玺赦、登极、躬射、庆寿恩循承直郎。守委公与理掾督赋，旬课殿最，理掾趣办，守数称奖以风厉公。公曰：「迟旬日，郡计未遽不足而民受一分之宽」。守感悟，少缓期会，民争乐输，赋入反羡。境内二徭相从雠杀，郡下掾属议，公请谕其酋平之，守不答，檄巡尉逮捕。徭拒，杀吏卒，执辱尉，守议调飞虎军及禁军。公争曰：「列郡可擅兴乎！宜遣土兵扼冲要，内请命于帅府」。守卒调禁军，徭披猖益甚。余帅嵘劾守挑寇生事，罢之，使参议官刘用行摄郡。公谓刘曰：「徭非真反，畏罪耳，帅府驰尺纸抚之，必听命」。刘曰：「谁可行者」？公请自行，刘大喜，遣之。初，公摄令平阳，徭素熟其恩信，及是争逐拜马首。公开谕祸福，皆投戈散去，一郡解严。帅白之朝，乞与改合入官。会帅去，公赏格不行，绝口不自言。去为赣之宁都丞，彭守铉改筑外城，公与有劳。时居厚持宪，罗致之幕，兼郡纠曹。民有失其孺子者，踰月父遇诸涂，曰：「水东巫家匿我，将杀以祭鬼」。又指一市人曰：「此匿我者」。府付县，改左狱，鞠之皆不成。公以孺子抵水东，诘巫家所在，则词劳。公取果啖，问孺子辄妄对，乃佯设械器恐之，始吐实曰：「我持父钱取质于博，不敢归，有镊工郭者诱我鬻之城外僧舍」。即逮郭置对，具伏。宪奇其材，疑狱久讼皆咨焉。郡缉闽广犯椎埋盗敚鼓铸者，常鱼贯牢户，公平反剖决，数月狱空，州人谓旷百年未见。石城县屡残礉，一小使臣为宰，尤贪暴，宪劾去之，以公摄令，罢前令创增之赋，釐版籍，覈吏奸，民力稍苏，郡□寖少。宪喜，奏乞就畀铜墨。新守胡某急赋，补解外复责预纳，公力争，守怒曰：「独君能令石城耶」！公不为动。属宪、守不咸，宪奉祠去，守掇拾细故为宪罪，冀公助己。公曰：「昔蔡挺泄韩、富机事于吕文靖，吾不为也」。守选他官来代，且改辟。公解印归，而朝廷可宪奏，寝守辟，守寻亦替去。邑人空巷来迎，恩信浃洽。剧贼陈淮西、罗洞天聚众出没赣、汀、潮、梅数州，郡檄令合官民兵讨之。公议：「此曹散则一夫可擒，聚则大兵难胜，当徐图之」。乃遣间设计以携其党，渠帅以次就缚，贷馀党不问。罗畬峒首黄应德久负固，亦请出谒，公延见享劳之，感泣辞去。已而邵农至其所，应德曰：「吾父来矣」。率妻子部曲罗拜，愿附省民，输王租。迄公去，溪峒无反仄者。县庠久废，科诏下，率无一人充贡。公葺夫子殿、讲堂，立课试法，是岁偕计吏者三，明年擢第者一。馀力葺县廨，作两庑及鼓楼，颁春、宣诏二亭。县郭依江，始为浮梁以通往来。逾三考未得代，前胡守除台察，奏夺公考举，士民洎诸峒酋长攀卧出境者以千万计，相与祠公于学。淳祐丁未，诏还公考举以直前诬，改奉议郎、知兴国军永兴县。对境风寒，号为次边，科调繁多，田里穷空。公于急符中寓宽意，庭无租瘢，村无吏迹。异时科民稻草实塞，输送之费百倍，公白制阃，改输郡之三屯。民兵赴郡月阅，公请岁一诣郡，而月阅责之隅总，民大悦。台阃交章公车，去通判扬州。今丞相鲁公开大幕府于扬，事关安危成败者以身任之，而郡政民事则集思而广益焉。公上竭忠规，下通物情，凡经公幕画处分者，鲁公辄称善，下令府僚启拟必经公参署乃行。然公谦厚，善藏其用，阖府参佐百馀人与公共事，自始至终无面从背憎者。垂满，鲁公奏署淮西机宜。虏入寇，其酋孛花拥数万众薄城，鲁公身督战，选幕客自随，公在选中，縳孛花至戏下，虏遁。幕府上功，诏增一秩。鲁公乞畀以郡，除德庆府。未上，改全州。以风闻归，于屋西偏作书楼，映以亭榭，缭以花木，自号石泉居士。时公迫希年，北谷罗公八十馀，犹子运管君一龙、前复守危骖皆六十馀，所居比邻，相与修耆英故事，觞咏自适。福山距家百里，公爱其冈阜环合如古铜谷，因卜寿藏其间。景定庚申，鲁公自上流间关百战，败虏于蘱草坪，又败之于白鹿矶，走扈必烈，再造王室。既归□，起公知英德府，有旨趣行，以辛酉七月领太守事。广郡多荒陋，英不幸有茅锦之名，来者率竭泽而去，郡愈创残。公推见郡计出入，某赋重害民，某费冗亏公，某例侈伤廉。方条上而釐革之，无几何疾起脏府，犹自力柅欺弊，拊凋瘵，书判谆谆，具宣圣君贤相仁远之意。阖城稚耄即郡治为佛老事三昼夜，为公祈安。疾甚，整冠端坐，曰：「吾死不为夭，恨病久，不能少苏英民，有愧何公耳」。何名甫，元符间守英有去思者。语毕而逝，壬戌正月丙戌也。二月戊申，其孤奉柩登舟，送者倾城，哭声干霄，若悲其私亲然。积阶至朝奉大夫。公清丽冲约，自奉如穷书生，无囊橐厚藏、苞苴私觌。居官事当施行，虽临以权贵风旨不少变。副阃朱公申有田若干亩籍永兴，求减税，终不尽副其所欲，然朱公反因此荐之。至于为民兴除利害，则勇猛坚决，不可回止。尤机警有谋虑，料未然事如蓍龟。吏民有丽法者，必雅责以候其改，甚不得已然后绳之以法，故所至有仁闻，既殁有遗爱。交游虽多，然平生深厚者可屈指，皆当世名士。素工属词，雅不追琢时好，而骨力峭拔，居然高胜。南昌时，意一徐公清叟、铁庵方公大琮、厚斋冯公椅、莆田方公阜鸣参错幕府，皆折辈行愿交。意一与公倡和盈轴。永兴时，漕吴公子良得公诗启，称其遒密典重。遗文若干卷，藏于家。公生于绍熙癸丑九月三十日，享年七十。娶陈氏，封安人，赠宜人。公义方素严，父子自为师弟。子五人：良錊，文林郎、湖北常平司干官；良鉎，承直郎、淮东安抚大使司干官，皆前卒；良镡，修职郎、吉州永丰县尉；良銿，迪功郎、饶州安仁尉；良鍷，修职郎、赣州宁都县东尉。良锌、良镡、良铨，乙未进士；良钰，庚戌上舍。及公存，诸郎皆已策名。三女：长适进士罗大中，次适登仕郎许梦应，次适迪功郎、监安吉州南寻镇张士可。孙六人：友汉，国子进士；友淳，将仕郎，后提辖左藏库孟坚，今名由恭；友赐，漕监进士，友澄，国子进士；友泳，以公遗泽补将仕郎；友淀。孙女二：长适登仕郎胡梦华，次幼。诸孤卜以癸亥八月庚申葬公于福山，遵治命也。公有间、平之美质，政、骏之高才，成名三十年而后脱选。晚乃遇知己当轴，咸谓公自此升矣，而天夺之速，岂非命欤！余观昔之秉铭笔者多采门生故吏之所记载，虽退之不免谀墓之诮，余志公阡则异于是。居厚，贤监司也，泾渭明，举刺公；李公端人也，衮斧严，褒贬当。凡余所述，皆本居厚荐书、李公行实，无愧辞矣。居厚名希仁，李公名伯玉。铭曰：

昔英牧，推何公，甫其名，字智翁。坡贤之，见集中，穹壤弊，传无穷。公远跨，何遗踪，余邈在，坡下风。秉斯笔，有怍容，得之谁，徵斛峰。猗诸郎，如虎龙，发幽潜，慰哀恫（《后村先生大全集》卷一六○。）。

「君」下原有「公」字，据清抄本删。

昨蒙报教，反覆十读，谨思自得之至言，博求之大论，以为学道之规程，知言之蹊辙，不敢忘也。至于致疑圣人以为未尽，推信释氏以为要妙，则愚意之所未安。释氏与圣人，大本不同，故末亦异。何以言之？五典，天所命也；五常，天所性也。天下万物皆有则，吾儒步步著实，所以允蹈性命，不敢违越也。是以仲尼从心而以不踰矩为至，故退可以立命安身，进可以开物成务。圣人退藏于密，而吉凶与民同患，寂然不动，感而遂通天下之故，体用合一，未尝偏也。不如是，则万物不备；万物不备，谓反身而诚，某不信也。释氏毁性命，灭典则，故以事为障，以理为障，而又谈心地法门，何哉？纵使身心休歇，一念不生，以至成佛，乃区区自私其身，不能物我兼忘，与天下大同也。以其不识本宗，故言虽精微，行则颠沛，其去仁远矣。正是小智自私之流，谓之大觉可乎？若大本既明，知言如孟子，权度在我，则虽引用其言，变腐坏为神奇，可矣。若犹未也，而推信其说，则险诐淫荡、奇邪流遁之词善迷人之意，使之醉生梦死，不自知觉。故伊川谓学者于释氏「直须如淫声美色以远之」，非苟言也。兄在家有孝弟之行，居乡有信善之实，行之于身而安，施之于父母妻子而顺，于性命之理得矣。奈何又弗察而推信之耶！不知释教有圣人所未尝言者何道，言而未尽者何事，乞一一见教。至如文中子谓「佛为西方圣人，施之中国则泥」，夫圣人与天地合德，其生则有方所，其道岂有方所，而施之中国则泥哉？且其教，天竺国人自不可皆从之。其泥而不可行，施于四夷八蛮皆然，何独中国？使天伦可已，秉彝可灭，则有行而不泥之方矣，然乌有是哉？肆笔纵言，尚幸垂诲。

王讳从式，字智□，今皇帝之从伯父也。太祖孝明皇后生楚康惠王德芳，康惠王生昭信军节度使兼侍中、英国公惟宪，王即英国公之第二子也。天禧三年始赐名，授右侍禁。四迁至东八作副使。景祐二年，换左千牛卫大将军。庆历四年，兼彭州刺史，稍迁右屯卫大将军、台州团练使。嘉祐五年，领蕲州防禦使。英宗即位，正授磁州防禦使。兄从古薨，袭封舒国公，进泾州观察使。上即位之明年，以王太祖之系，属近且尊，超拜彰化军节度观察留后，封安定郡王。王足疾不能朝，有诏即其家拜之。王素性忠义，自以宗室之老，蒙国厚恩，病无以报，慨然恨叹，见于辞色。后三年，制授保康军节度使。其年十一月，病亟，上遣中贵人挟太医诊视。王一旦尽出玩好物，会宗族散之，曰：「吾必不起矣」！后数日而薨，时熙宁四年十二月八日也，年六十有五。上闻震悼，为辍视朝，即日临奠，追赠同中书门下平章事，封荣王，命右正言知制诰曾布、入内都知张茂则监护丧事。以五年五月二十三日葬于南永安县。王仪状秀整，幼敏悟，于经史汎为疏通，喜赋诗，尤精于笔翰，得虞世南之法为多。仁宗宴宗室于太清楼，出祼玉诗题使赋之，王立成，仁宗大加赏。元昊叛，西鄙骚动，王抗疏愿身临阵，操戈讨贼，仁宗壮之，而不许也。居母夫人某忧，未尝饮酒茹荤，惟日诵佛书，资冥福。素俭约，居室服用不华侈。历事四朝，踰五十年，非有疾未尝废朝。尝谓其族人曰：「若等既不任事，惟朝谒为奉上之礼，尚可以少懈耶」？临终，又戒其子弟以向学，诸族雍睦。呜呼！可谓贤王也已。夫人高氏，西头供奉曰习之女，封高平郡君，有贤行。子男三人。长世谟，右骁卫大将军、窦州刺史，早卒，追赠随州观察使、汉东侯；次世采，羽林右军大将军、茂州团练使；次世恩，右武卫大将军、梅州刺史。孙男十六人。令磋，右监门卫大将军。令祁、令祛、令觌、令驹，右千牛卫将军。令昼、令岳、令璋、令术、令，率府率。令瓈，右班殿直。五人未赐名。曾孙一人，子礼，尚幼。孙女三人。西头供奉官王瑞卿、右班殿直张□□、高师言，其婿也。曾孙女十二人，元孙女一人，皆幼。铭曰：

赫赫大祖，仁育万方。庆流本支，或公或王。王维曾孙，忠厚质良。文史之游，法度是将。熙宁之元，特见表扬。尊爵重镇，即授于王。扶疾祗命，慨然自伤。怀忠思奋，言出涕滂。有力不效，以讫云亡。宸衷震悼，赙恤加常。爰诏侍臣，俾识厥藏。巍然令名，愈久益光。

或问：唐杜牧言山东王者不得不王，霸者不得不霸，其说果是非？曰：牧之意勤矣，其论失之迂而不密。盖山东不足以兼河北，河北为能制山东，牧安得以天下之势专之于山东也哉？至于牧言河北视天下犹珠玑，天下视河北犹四肢则是也。牧曷不曰河北者天下之脊也，有大伾为地喉，有大陆为地腹，其势足以吞天下而容纳之也。况有天下者，得河北则得天下，失河北则失天下；凡有国者得河北则立，失河北则亡。其国虽不正，而得河北则强；其国虽正，而失河北则弱。其国虽无道，而得河北则强；其国虽不至无道，而失河北则弱。是何也？自周不王而天下分裂六七，其敌国三，曰秦曰齐曰楚；其与国三，曰韩曰魏曰赵；其附国一，曰燕。燕赵魏三者皆在河北，而赵为约长，与秦则秦重，与齐则齐重，与楚则楚重。彼狼虎之秦，欲搏噬诸侯，一擅天下者，累数世而未得志也。逮夫始皇二十五年灭燕灭赵，乃明年灭齐降魏，遂兼天下，改诸侯为郡县，铭金人以示得意矣。二世之立，盗贼相随而起，陈胜虽首兵于楚，而张耳、陈馀立歇于赵，天下之心始争王矣。当是时，所谓河北军者，为最可畏也。项羽渡河，与秦军遇，九战绝甬道，大破之，于是乎楚兵寇诸侯，秦之失天下，自此其决矣。是河北为秦如此也。汉高祖之兴，非胜、广之势，且无馀、耳之交，未尝一日申于楚。虽先入关而不得王，其危甚。及乎命韩信、曹参、张耳帅师伐代，获夏说，遂伐赵获歇杀陈馀，以张耳王赵，由是信得以袭齐，杀楚龙且。越明年，五诸侯围羽垓下而灭之，汉于是一祖三宗烨其盛矣。不幸中间盗于新室，更始庸孱，不足以奉君天下。光武崎岖北渡河，其穷自称邯郸使者，而属为北道主人者，不知凡几人也。不意渔阳、上谷之突骑精兵良为己来，乃取邯郸，杀王郎，败铜马于邬（在康城。），败青犊于犬射（在武德。），败谢躬于邺，由是邓禹克河东，寇恂克河内，遂即位于镐（在高邑。）。光武既以幽冀兵中兴汉室，乃立营黎阳，以畜河北精锐，谓之黎阳营，其视河北未尝不少在意也。其后子孙不知祖宗王业之本，河北为袁绍之室矣。曹操虽自视英雄，而切齿不与俱生者，唯绍也。绍死，谭军黎阳，与尚争冀州，是二孺子者，实自屠剪以为操之奉。操得黎阳，取邯郸，取邺，牧冀州，卒以冀州之河东、河内、魏郡、赵国、中山、常山、钜鹿、安平、甘陵、平原十郡封魏而亡汉矣。是河北为汉又如此也。晋因魏以一天下，才二十年，赵王伦内鬨，成都王颖外溃，颖军次于朝歌，惠帝以十万之师次于安阳，颖以石超来战，王师败绩于荡阴，惠帝裹疮流血，仅以居于邺，而王浚、刘元海、石勒、汲桑辈，皆为颖而飞扬于河北。颖初利群胡，以为一身之爪牙，而不知其后卒移天下之荼毒，豕涂鬼车，人人自王，视中原如无人境，晋才阻江而有之，是河北为晋又如此也。隋文帝以后家之势，窃有移周宗之谋，而忌尉迟迥在相州，据赵魏之土，未敢发也。及以韦孝宽取迥杀之，资相州之胜，其取周如拉朽，遂灭陈，一天下。炀帝忘灭陈之师，游溺不返，杨玄感、李密肇乱于黎阳，王须拔、历山飞辈溃于燕赵，以蹙扬州之祸，曾不得一抔土以自覆，宁论隋室之存亡乎？是河北为隋又如此也。唐兴，杨玄感辈驱除河北，其定中原甚易。既杀刘黑闼，平河北，遂一天下。明皇以声色丧其神志，相牛仙客而将安禄山，招河北之祸。虎牢失其固，潼关失其险，两京七庙，一日丘墟，帝仅以身还自蜀，而河北卒不复归于朝廷。盖往时安史之祸犹太阳病者，势虽危，而汤液亦易为功也。唯是仆固怀恩养寇自资，留贼遗君父，以禄山之党李怀仙、李宝臣、田承嗣、薛嵩辈分帅河北，天下谓之四寇者，其病犹殗殜，人虽亡而厉气不已也。其后朱滔主盟以冀王，田悦以魏王，王武俊以赵王，又以建兴王李希烈，天下谓之四叛。虽有马燧为将，将百万之师，而竟无尺寸之功，益坚悖乱之志。又其后朱克融囚张弘靖，王庭凑杀田弘正，天下谓之二寇。虽有李光颜为将，将百万之师，而竟无尺寸之功，徒使姑息之风益炽。又其后城坚社老，风雨自神，不复知有朝廷，朝廷益弱。而马燧无子，李光颜无孙，彼狼子纳孙夥且健也。百馀年间，朝廷固无一夫渡河，而河北三镇按重兵，视本朝烟尘之警、播迁之虞，亦未尝有一人勤王者，卒以佐朱温亡唐焉。当时诸镇跋扈者，倚河北为城社，要之即节旄者窃援河北以自张大，不与河北缔构者，不足以取重于朝廷。朝廷或增一城，浚一池，而河北怨怒上闻，即日为之罢役。或兴师问罪他镇，而河北必来挠王师，朝廷于是声河北之异礼，而示讳执政，谓为当然，而恬不怪，议者惜焉。马燧势可以破田悦而逸之，盖燧自知其有所不可者。宪宗能诛元济，而不能不救王承宗。武宗欲伐泽潞，而先姑息魏镇，则河北为唐又如此其甚也。故曰：凡有天下者，得河北则得天下，失河北则失天下，庸不然乎？又如桓温、刘牢之、刘裕，经营中原，倾国之力，有将有兵，驱海岛而来，势若坏山，人皆乐声教而厌腥臊，为日已久也。奈何温败于石门，牢之败邺，裕不守关中，竟不能成天下之功，皆以不得河北而失天下也。所谓凡有国者得河北则立，失河北则亡者，苻坚之秦取燕慕容炜而立，拒于燕慕容垂而亡；托跋之魏取慕容宝而立，分于高欢而亡；朱氏之梁婚魏先梁而立，失魏失相而亡；李氏之后唐得魏灭梁而立，契丹入自河北而亡；石氏之晋以河北奉契丹而立，李殷纳契丹于定州，张彦泽以契丹犯京师而亡；刘氏之汉委河北，父事契丹而立，郭威起于邺而亡也。所谓其国虽不正，而得河北则强；其国虽正，而失河北则弱者，曹氏之魏强于刘氏之汉是也。所谓其国虽无道，而失河北则弱者，高氏之齐强于宇文氏之周是也。呜呼，河北为天下之势，重轻如此，君天下者慎之哉！共惟我艺祖，亦自北征，不战而受天丕命。